聪者听于无声，明者见于末形。《汉书伍被传》
食足货通，然后国实民富。《汉书食货志》
治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。《汉书王贡两龚鲍传》
遗子黄金满，不如一经。《汉书韦贤传》
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。《汉书宣元六王传》
感慨而自杀，非能勇也。《汉书栾布季布传》
安者非一日而安也，危者非一日而危也。《汉书贾谊传》
一劳而久逸，暂费而永宁者也。《封燕然山铭》
千人所指，无病而死。《汉书王嘉传》
临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》
先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。《汉书公孙弘卜式儿宽传》
马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。《汉书眭两夏侯京翼李传》
盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。《汉书司马迁传》
春耕夏耘，秋获冬藏。《汉书食货志》
利不苟就，害不苟去。《汉书贾谊传》
临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒列传》
功不可以虚成，名不可以伪立。《汉书叙传上》
源清流洁，本盛末荣。《泗水亭碑铭》
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。《汉书司马相如传》
修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。《汉书司马迁传》
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。《汉书陈汤传》
仁不异远，义不辞难。《汉书武帝纪》
知其一未睹其二，见其外不识其内。《汉书扬雄传》
王者以民为天，而民以食为天。《汉书郦陆朱刘叔孙传》
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。《汉书艺文志》
夫妇之道，有义则和，无异则离。《汉书孔光纪》
泰山之溜穿石，单极之绠断干。《汉书枚乘传》
腐木不可以为柱，卑人不可以为主。《汉书盖诸葛刘郑孙毋将何传》
明犯强汉者，虽远必诛。《汉书傅常郑甘陈段传》
夫妇之道，有义则和，无义则离。《汉书孔光传》
积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。《汉书董仲舒传》
十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。《汉书武帝纪》
量材而授官，录德而定位；则廉耻殊路，贤不肖异处矣。《汉书董仲舒传》
执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。《汉书楚元王传》
遗子黄金满籝，不如一经。《汉书韦贤传》
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。《后汉书左周黄列传》
摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。《西都赋》
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。《汉书异姓诸侯王表》
夫卖友者，谓见利而忘义也。《汉书樊哙郦商等传赞》
辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进。《汉书东方朔传》
生而富者骄，生而贵者傲。《后汉书崔骃列传》
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。《汉书扬雄传》
兵出无名，事故不成。《汉书高帝纪上》
知其一，不知其二。《汉书高帝纪》
当断不断，反受其乱。《汉书高五王传》
豺狼当道，不宜复问狐狸。《汉书孙宝传》
夙兴以求，夜寐以思。《汉书武帝纪》
若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然。《汉书叙传上》
水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书东方朔传》
善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。《汉书董仲舒传》
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。《汉书魏相传》
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
少成若天性，习惯如自然。
知其一未睹其二，见其外不识其内。
众煦漂山，聚蚊成雷。
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
聪者听于无声，明者见于无形。
君子独处，守正不挠。
位历将相，国家之柱石臣也。
少成若天性，习贯如自然。
国之将兴，尊师而重傅。
修学好古，实事求是。
欲人勿阐，莫若勿言；欲人勿知，墓若勿为。
是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。
法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。
直言之路开，则四方众贤不远千里。
夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。
治天下者当用天下之心为心。
前车之覆，后车之鉴。
猛虎处深山，百兽震恐；乃在槛阱之中，摇尾而乞食。
公道立，奸邪塞，私权废。
泰山之溜穿石，单极之绠断干。
国籍十世之基，家承百年之业。
公之为言，公正无私也。
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
忧心催折裂，晨风扬激声。
福生有基，祸生有胎。
千人所指，无病而死。
人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其无厌也。
虽有亲父，安知不为虎；虽有亲兄，安知不为狼。
则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所生。
与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。
后之视今，犹今之视昔。
功不可以虚成，名不可以伪立。
仁不异远，义不辞难。
豺狼横道，不宜复问狐狸。
开天下之口，广箴谏之路。
安不忘危，盛必虑衰。
何可屈曲从俗，苟求富贵。
人生如朝露，何久自苦如此！
兵出无名，事故不成。
兴利除害，尊主安民。
治天下者，当用天下之心为心。
父兄之教不先，则子弟之率不谨。
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
礼所以防淫，节其侈靡也。
必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。
将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。
倒持太阿，授人以柄，乃是最愚蠢的行为之一。
家富势足，目指气使。
臣门如市，臣心如木。
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
凡教化之不立，而万民不正也。
江出大贝，海出明珠。
势利之交，古人羞之。
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
遗子黄金满籝，不如一经。
智者，智也。独见前闻，不惑于事，见微者也。
安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。
贪贾三之，廉贾五之。
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
兵以计为本，故多算胜少算。
国耳忘家，公耳忘私。
一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。
侈而无节，则不可赡。
以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。
太刚则折，太柔刚废。
吏不廉平，则治道衰。
失之毫厘，谬以千里。
临渊羡鱼，不如退而结网。
凡诸子百家，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。
斩伐林木，亡有时禁，水旱之灾，未必不由此也。
夫妇之道，有义则和，无异则离。《汉书孔光纪》
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。《汉书艺文志》
临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》
摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。《西都赋》
知其一未睹其二，见其外不识其内。《汉书扬雄传》
辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进。《汉书东方朔传》
腐木不可以为柱，卑人不可以为主。《汉书盖诸葛刘郑孙毋将何传》
遗子黄金满，不如一经。《汉书韦贤传》
兵出无名，事故不成。《汉书高帝纪上》
积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。《汉书董仲舒传》
夙兴以求，夜寐以思。《汉书武帝纪》
泰山之溜穿石，单极之绠断干。《汉书枚乘传》
功不可以虚成，名不可以伪立。《汉书叙传上》
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。《汉书魏相传》
豺狼当道，不宜复问狐狸。《汉书孙宝传》
食足货通，然后国实民富。《汉书食货志》
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。《汉书陈汤传》
感慨而自杀，非能勇也。《汉书栾布季布传》
治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。《汉书王贡两龚鲍传》
量材而授官，录德而定位；则廉耻殊路，贤不肖异处矣。《汉书董仲舒传》
善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。《汉书董仲舒传》
水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书东方朔传》
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。《后汉书左周黄列传》
十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。《汉书武帝纪》
临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒列传》
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。《汉书宣元六王传》
仁不异远，义不辞难。《汉书武帝纪》
修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。《汉书司马迁传》
夫妇之道，有义则和，无义则离。《汉书孔光传》
盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。《汉书司马迁传》
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。《汉书扬雄传》
明犯强汉者，虽远必诛。《汉书傅常郑甘陈段传》
千人所指，无病而死。《汉书王嘉传》
安者非一日而安也，危者非一日而危也。《汉书贾谊传》
春耕夏耘，秋获冬藏。《汉书食货志》
聪者听于无声，明者见于末形。《汉书伍被传》
利不苟就，害不苟去。《汉书贾谊传》
王者以民为天，而民以食为天。《汉书郦陆朱刘叔孙传》
执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。《汉书楚元王传》
当断不断，反受其乱。《汉书高五王传》
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。《汉书司马相如传》
先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。《汉书公孙弘卜式儿宽传》
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。《汉书异姓诸侯王表》
知其一，不知其二。《汉书高帝纪》
马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。《汉书眭两夏侯京翼李传》
一劳而久逸，暂费而永宁者也。《封燕然山铭》
若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然。《汉书叙传上》
遗子黄金满籝，不如一经。《汉书韦贤传》
夫卖友者，谓见利而忘义也。《汉书樊哙郦商等传赞》
生而富者骄，生而贵者傲。《后汉书崔骃列传》
源清流洁，本盛末荣。《泗水亭碑铭》