功成身退，天之道。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
积爱成福，积怨成祸。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
莫逆于心，遂相与为友。
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
善者不辩，辩者不善。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
多言数穷，不如守中。
吾生也有涯，而知也无涯。
重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
大道无多子，唯在清静一法门。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
故静字诀，乃为修道第一诀，一切法门，均从此一法门下手。
古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
同类相从，同声相应，固天之理也。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
不出户，知天下。
故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
福之所倚，福兮祸之所伏。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
天地与我并生，万物与我合一。
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
非彼无我，非我无所取。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
人心险于山川，难于知天。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
道常无为，而无不为。
仁义之端，是非之途。
上善若水，水善利万物而不争。
读万卷书，行万里路。
形不得神不能自生，神不得形不能自成。
天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。
鱼处水而生，人处水而死。
天与地卑，山与泽平。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
忘其肝胆，遗其耳目。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
无名，天地之始；有名，万物之母。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
美言可以市尊，美行可以加人。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
譬道之在天下，犹川谷之於江海。
天地之外，别有天地。
天下万物生于有，有生于无。
道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
图难于其易，为大于其细。
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
君无形倨，无留居，以为君车。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
上善若水，水善利万物而不争。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
鱼处水而生，人处水而死。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。
不出户，知天下。
天与地卑，山与泽平。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
读万卷书，行万里路。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
积爱成福，积怨成祸。
莫逆于心，遂相与为友。
忘其肝胆，遗其耳目。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
大道无多子，唯在清静一法门。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
道常无为，而无不为。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
无名，天地之始；有名，万物之母。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
仁义之端，是非之途。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
同类相从，同声相应，固天之理也。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
君无形倨，无留居，以为君车。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。
图难于其易，为大于其细。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
天下万物生于有，有生于无。
形不得神不能自生，神不得形不能自成。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
功成身退，天之道。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
譬道之在天下，犹川谷之於江海。
古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
天地与我并生，万物与我合一。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
善者不辩，辩者不善。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
美言可以市尊，美行可以加人。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。
多言数穷，不如守中。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
人心险于山川，难于知天。
福之所倚，福兮祸之所伏。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
天地之外，别有天地。
道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
吾生也有涯，而知也无涯。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
故静字诀，乃为修道第一诀，一切法门，均从此一法门下手。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
非彼无我，非我无所取。