向子女宣扬老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母的功德，对下怎样教育都不到位。
赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
家庭不是别的，正是人类自己。叶甫图申科《家庭》
长者要多行善事，广积阴德。一方面可为家庭修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩报恩。
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”?应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气不埋怨不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩?如何和睦妯娌，如何教导儿女?心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。
长者要性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头互相看大家的好处，还得要兜全家。
不要管闲事，不要过多牵挂子孙，子孙的事不要干涉，放手让位给后辈当家，不摆老资格。儿孙自有儿孙福
父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等和气，齐满一家的福气。
家庭主角不一样，有不一样讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬凶悍气势压人顽固偏激心存报复怨毒，咬牙切齿怒目瞪眼结果只会伤人费己，克夫贱己福报尽失容貌枯憔。
家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。
家庭不是别的，正是人类自己。
不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。
若一家自相纷争，那家就站立不住。《新约·马可福音》
有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非，调和一家不生是非。
丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，就应是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。
一戒是起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲心纲身纲;不动禀性(不发脾气为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。郭沫若《题苏联妇女生活展》
只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。鲁迅
长者如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切，老人胸怀宽大，家庭福报就大。
忠孝仁爱显人品，勤俭耕读展家风。
家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
父之爱子，教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》
当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。
家里有问题，长者应生惭愧心，是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。明·刘基
实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
女人是国之母，家之妇，人之妻。
不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要思考到自己教育的方法是否有不当之处。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。鲁迅《安贫乐道法》
粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。[美词网]
本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好;反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮孵了一窝不幸。泰勒《布道书》
要知足常乐，在家颐养天年，宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩，感恩，报恩。
为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”?应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气不埋怨不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩?如何和睦妯娌，如何教导儿女?心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。
觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。——鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》
志从肥甘丧，心以淡泊明。——《增广贤文》
孤寡极可念者，须勉力周恤。——家诫要言美词网www
不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮孵了一窝不幸。泰勒《布道书》
赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
若一家自相纷争，那家就站立不住。——《新约·马可福音》
要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。郭沫若《题苏联妇女生活展》
士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。明·刘基
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
若一家自相纷争，那家就站立不住。《新约·马可福音》
毋令长者疑，毋使父母怒。——家诫要言
一寸光阴一寸金，存金难买存光阴。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。——治家铬言
子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母的功德，对下怎样教育都不到位。
父之爱子，教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》
驭横切莫逞气，遇谤还要自修。——《增文贤文》
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。——《增广贤文》
莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。——《增广贤文》
勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。
得意盎然，失意泰然。――《增文贤文》
人无忠信，不可立于世。——程颐
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。――《增广贤文》
人如失去了诚实，也就失去了一切。——黎里
得意盎然，失意泰然。——《增文贤文》
家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。
一头白发催将去，万两黄金买不回。――《增广贤文》
没有诚实何来尊严？——西赛罗
忠孝仁爱显人品，勤俭耕读展家风。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。鲁迅《安贫乐道法》
祖国如有难，汝应作前锋。――陈毅《示儿女》
说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩报恩。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。――治家铬言
媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。
女人是国之母，家之妇，人之妻。
传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》
一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
治家以和平两字为主。——清·钱泳《履园丛话·治家》
祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅《示儿女》
媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等和气，齐满一家的福气。
老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
家庭不是别的，正是人类自己。
家庭主角不一样，有不一样讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬凶悍气势压人顽固偏激心存报复怨毒，咬牙切齿怒目瞪眼结果只会伤人费己，克夫贱己福报尽失容貌枯憔。
家庭不是别的，正是人类自己。叶甫图申科《家庭》
老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。——家诫要言
读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。――家诫要言
贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》
人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。——马克吐温
学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韩婴
只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。鲁迅
不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要思考到自己教育的方法是否有不当之处。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。——《增文贤文》
为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲心纲身纲;不动禀性(不发脾气为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，就应是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
以实待人，非唯益人，益己尤大。——杨简
不要空言无事事，不要近视无远谋。——陈毅《示儿女》
凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。《曾国藩家书》
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。李毓秀《弟子规》
训子须从胎教始，端蒙必自小学初。《增广贤文》
许人一物，千金不移。《增广贤文》
真心实作，无不可图之功。《家诫要言》
凡事当留余地，得意不宜再往。《治家格言》
由俭入奢易，由奢入俭难。《增广贤文》
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。李毓秀《弟子规》
勖之以忠信，示之以勿欺。《王文肃公遗文补遗》
江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。《增广贤文》
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。《宋史范纯仁传》
不要空言无事事，不要近视无远谋。陈毅《示儿女》
宁可人负我，切莫我负人。《赠广贤文》
藏精于晦者则明，养神于静则安。欧阳修《示子》
一头白发催将去，万两黄金买不回。《增广贤文》
谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。《河东裴氏家训》
恶不在大，心术一坏，即入祸门。《家诫要言》
善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。《治家格言》
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。《赠广贤文》
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。《家诫要言》
父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。《赠广贤文》
子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。《孔氏祖训箴规》
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。《曾国藩诫子书》
待人要宽和，世事要练达。《家诫要言》
饮食约而精，园蔬愈珍馐。《治家格言》
驭横切莫逞气，遇谤还要自修。《增广贤文》
一言既出，驷马难追。《增广贤文》
世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。刘廙《诫弟纬》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐《朱子家训》
才尽身危，好名得华；有群累生，孤贵失和。东方朔《东方诫子》
幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。《增广贤文》
见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。《治家格言》
做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？高攀龙《高氏家训》
莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。《增广贤文》
儿小任情骄惯，大来负了亲心。《小儿语》
妻贤夫祸少，子孝父心宽。《赠广贤文》
施恩无念，受恩莫忘。《治家格言》
不学诗，无以言；不学礼，无以立。《孔子家训》
乖僻自是，悔误必多。《治家格言》
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。《增广贤文》
官长之前，止可将敬，不可逐膻。《家诫要言》
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。曾国藩《曾文正公家训》
是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。颜之推《颜氏家训》
天地赋命，生必有死。自古圣贤，谁能独免？陶渊明《与子俨等疏》
临事让人一步，自有余地，临财放宽一分，自有余味。高攀龙《高氏家训》
毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。《增广贤文》
割不断的亲，离不开的邻。《增广贤文》
方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。李毓秀《弟子规》
仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。《增广贤文》
效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。马援《诫兄子严、敦书》
人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。《家诫要言》
富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。《增广贤文》
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。《增广贤文》
却有主张，勿悠悠碌碌随人忙。《约斋铭》
远山难救近火，远亲不如近邻。《增广贤文》
酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？刘清之《戒子通录》
自奉必须俭约，宴客切勿流连。《治家格言》
洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。刘邦《敕太子书》