圣人法天贵真，不拘于俗。
以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》
最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
无迁令无劝成。
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言
君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的名言
其嗜欲深者，其天机浅。
来世不可待，往世不可追。
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。——庄子
山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
子非我，安知我不知鱼之乐？
旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子
天地一指，万物一马。——庄子名言
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
盖之如天，容之如地。
当时命而大行乎天下，返一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言
至人无已，神人无功，圣人无名。
形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
盖之如天，容之如地。
“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
临大难而不惧。——庄子
道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。——庄子
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言
无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言
无所逃于天地之间。
形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
人皆知有用之用，莫知无用之用
刀刃若新发于硎。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
仁义之端，是非之途。——庄子
去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言
人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子
道隐于小成，言隐于荣华。
无所逃于天地之间。
故绝圣弃知，大盗乃止。
日出而作，日入而息。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言
以管窥天，以锥刺地。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。——庄子
官知止而神欲行。
子非我，安知我不知鱼之乐？
不以物挫志。——《庄子·天地》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
临大难而不惧。
德荡乎名知出乎争。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言
螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子
仁义之端，是非之途。
故绝圣弃知，大盗乃止。
子非鱼，安知鱼之乐。
鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
只可意会，不可言传。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
不知其所以然。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
生有涯而知无涯。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
遁天倍情，忘其所受。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
偃鼠饮河，不过满腹。
尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。——庄子
朴素而天下莫能与之争美。——庄子
来世不可待，往世不可追。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
姑妄言之，姑妄听之。
顺我者生，逆我者死。
化腐朽为神奇。
君子之交淡如水。
以其知之所知，以养其知之所不知。
临大难而不惧。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
不忘其所始，不求其所终。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
故绝圣弃知，大盗乃止。
游于羿之彀中。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
道隐于小成，言隐于荣华。
故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言
形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析
鉴明则尘垢不止。
大而无当，往而不返。
寡不道以欢成有德者能之。
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
顺我者生，逆我者死。
偃鼠饮河，不过满腹。
阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子
存己而后存人。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言
缘督以为经，可以保身。
缘督以为经，可以保身。
尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
鲁酒薄而邯郸围。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》
逐万物而不还。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
为善无近名，为恶无近刑。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言
只可意会，不可言传。
见笑于大方之家。
姑妄言之，姑妄听之。
梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子
不知其所以然。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
以其知之所知，以养其知之所不知。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
天地与我共生，万物于我为——庄子人生境界的名言
圣人不死，大盗不止。
遁天倍情，忘其所受。——庄子名言
此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言
寡不道以欢成有德者能之。
扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
形如槁木，心如死灰。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》——庄子名言
忘其肝胆，遗其耳目。
化腐朽为神奇。
“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
以火救火，以水救水。
天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子
正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
小知不及大知，小年不及大年。——庄子
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
顺我者生，逆我者死。——庄子
存己而后存人。
昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
遁天倍情，忘其所受。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
天地一指，万物一马。
若白驹之过隙。
安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
见笑于大方之家。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
逐万物而不还。
一气之变，所适万形。——庄子
仁义之端，是非之途。
为善无近名，为恶无近刑。
至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言
以火救火，以水救水。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
德荡乎名知出乎争。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子
天地有大美而不言。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的名言
小知不及大知，小年不及大年。
圣人不死，大盗不止。
得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子
鲁酒薄而邯郸围。
以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
得鱼而忘荃，得意而忘言。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》——庄子名言
螳螂捕蝉，黄雀在后。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
众人重利，廉士重名。
诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
至人无己，神人无功，圣人无名。
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
人皆知有用之用，莫知无用之用
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无魏巍!???尤松?辰绲拿?
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
德有所长，形有所忘。——庄子名言
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
以管窥天，以锥刺地。
福轻乎羽，莫之知载。
井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
忿设无由，巧言偏辞。
今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言
故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
相嘘以湿。相濡以沫。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
君子之交淡如水。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
若白驹之过隙。——庄子
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
福轻乎羽，莫之知载。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
盖之如天，容之如地。——庄子
德有所长，形有所忘。
众人重利，廉士重名。
大道不称，大辩不言。
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言
不忘其所始，不求其所终。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言
视死若生者，烈士之勇也。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
生也有涯，知---智也无涯。——庄子
髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言
天地一指，万物一马。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
无迁令无劝成。
大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言
形如槁木，心如死灰。——庄子
道隐于小成，言隐于荣华。
鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子
人之貌有与也。——庄子名言
相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全
人之貌有与也。
形如槁木，心如死灰。
若白驹之过隙。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
过而弗悔，当而不自得。——庄子的人生名言
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言
意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》——庄子名言
天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全
天地与我并生，万物与我合一。
游于羿之彀中。
螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
“以水救水”出此。
有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为《齐物论》——庄子名言
窃钩者诛，窃国者为诸侯。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的`人生名言
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
深厚的基础。
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
朝受命而夕饮冰。
鉴明则尘垢不止。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子的人生名言
窃钩者诛，窃国者为诸侯。
天地有大美而不言。
物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》——庄子名言大全
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
名也者，相札也;知也者，争之器也。——庄子名言
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
子非鱼，安知鱼之乐。
大而无当，往而不返。
视死若生者，烈士之勇也。
刀刃若新发于硎。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
忿设无由，巧言偏辞。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
生有涯而知无涯。——庄子名言
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
至人无己，神人无功，圣人无名。
德有所长，形有所忘。
知足者不以利自累。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
相嘘以湿。相濡以沫。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
美成在久，恶成不及改。
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
缘督以为经，可以保身。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
道隐于小成，言隐于荣华。
凡人心险于山川，难于知天。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
同类相比，同声相应，固天理也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
至乐无乐，至誉无誉。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
天地与我并生，万物与我合一。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
不忘其所始，不求其所终。
好面誉人者，亦好背而毁之。
子非鱼，安知鱼之乐。
大而无当，往而不返。
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
圣人不死，大盗不止。
视死若生者，烈士之勇也。
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
福轻乎羽，莫之知载。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
谋无主则困，事无备则废。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
人能虚己以游世，其孰能害之！
众人重利，廉士重名。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
忿设无由，巧言偏辞。
言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
相与于无相与，相为于无相为。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
姑妄言之，姑妄听之。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
子非我，安知我不知鱼之乐？
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
来世不可待，往世不可追也。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
来世不可待，往世不可追。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
夫言非吹也，言者有言。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
人能虚己以游世，其孰能害之！
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
来世不可待，往世不可追。
来世不可待，往世不可追也。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
相与于无相与，相为于无相为。
美成在久，恶成不及改。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
同类相比，同声相应，固天理也。
子非我，安知我不知鱼之乐？
大而无当，往而不返。
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
天地与我并生，万物与我合一。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
忿设无由，巧言偏辞。
视死若生者，烈士之勇也。
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
姑妄言之，姑妄听之。
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
夫言非吹也，言者有言。
始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
众人重利，廉士重名。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
好面誉人者，亦好背而毁之。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
缘督以为经，可以保身。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
子非鱼，安知鱼之乐。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
圣人不死，大盗不止。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
凡人心险于山川，难于知天。
至乐无乐，至誉无誉。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
不忘其所始，不求其所终。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
道隐于小成，言隐于荣华。
福轻乎羽，莫之知载。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
相嘘以湿。相濡以沫。
言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
谋无主则困，事无备则废。