鬼神非人实亲，惟德是依，皇天无亲惟德是辅，黍稷非馨，明德维馨。民不易物，惟德繄物。
霸气无双谁与谁，血染战甲凶魔煞，一人一刀仗天涯，凶名天下无与比，封刀种田清闲年，若有谁敢犯华夏，启刀穿甲灭满门。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
昔陈平智有余以见疑，周勃质朴而见信，夫仁义不足以相怀，则智者以有余为疑，而朴者以不足取信矣。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉。
同敝相济，构害明贤，专树党类，剥割萌黎，寇剧缘间，摇乱区夏，所谓君以此始必以此终，信乎其然矣！
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。故曰，至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
穷在闹市无人问，富在深山有远亲；不信且看席中酒，杯杯先劝有钱人。人穷不走亲，富不串邻门；门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？
凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军也。
又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。是山也，宜女子。名曰荀草，服之美人色。
爱者，仁之核也；心者，义之机也。爱心萌动，仁义生焉。有心存善念之吴松，振臂一呼，和者纷纭。当年爱心协会，将爱之魂传递，东西南北，男女老幼，慷慨解囊，共襄善举。
染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。既莫足为美政兮，吾从彭咸所居。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫。
北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。
运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
木叶纷纷归路，残月晓风何处。消息半浮沉，今夜相思几许。秋雨，秋雨，一半西风吹去。
西南夷者，有蜀徼外，有夜郎国，东接交趾、西有滇国、北有邛都国，各立君长，其人皆椎髻左衽，邑聚而居。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
夜郎者，初有女子浣水，有三节大竹流于足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为侯，以竹为姓。
又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸。化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚与人。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
东三百里，曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也，有草焉，方茎而黄华，员叶而三成，其名曰焉酸，可以为毒。
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
授位乖越，贤才不升，素餐私幸，必加荣擢，阴阳乖刺稼穑荒蔬，人用不康罔不由兹。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
谁人背后无人说？哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上，所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前。民之所恶恶之，民之所好好之。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
出无本，入无窍。有时而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窍者有实。有时而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
又东三百里，有青丘之山，有青丘之国，在其北，有狐，四足九尾，其银如婴儿，能食人，食者不蛊。
渐行渐远渐无书。
半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
毕竟不成眠，一夜长如岁。
你的夕阳，我的容颜，谁的三分之一年。
人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
但见新人笑，那闻旧人哭。
我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付予他人可。
此情应是长相守，你若无心我便休。
一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
笙歌不见故人散，十里长欢难再寻。
心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。
相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
若君有他意，我必弃之，一别两宽。
相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸。
向来缘浅，奈何情深！
从今以往，勿复相思，相思与君绝。
情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
嗟叹红颜泪，英雄殁，人世苦多。山河永寂，怎堪欢颜。
你若无心我便休，青云只认白云俦。
纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
我断不思量，你莫思量我。
还将旧来意，怜取眼前人。
闻君有两意，特来想决绝。
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
三里清风三里路，步步风里再无你。
与君同舟渡，达岸各自归。
三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
我本将心向明月，无奈明月照沟渠。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
苦酒折柳今相离，无风无月也无你。
识尽千千万万人，终不似，伊家好。
听闻爱情，十有九悲何不两清，做回甲乙丙丁。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
没有什么过不去，只是再也回不去。
他年相逢莫相询，一笑江湖两相忘。
你是我终生求医不得的隐患，终于挫骨扬灰，这一世在劫难逃。
物情今已见，从此愿忘言。
从此山水不相逢，莫道彼此长和短。
我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
最好不想见，如此便可不相恋。
古今多少事，渔唱起三更。
白茶清欢无别事，我在等风也等你，苦酒折柳今相离，无风无月也无你。
柳絮随风各西东，人事无非已不同。
如花美眷，也敌不过似水流年。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
就这样吧，从此山水不相逢。
感郎千金意，惭无倾城色。
你忘了回忆，我忘了忘记。
要见无因见，拚了终难拚，若是前生未有缘，待重结，来生愿。
青涩不及当初，聚散不由你我。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
君生我未生，我生君已老。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
饥寒起盗心。
边蛇口中草，蝎子尾后针。
志不求易，事不避难，不遇盘根错节，何以别利器？
人生不满百，常怀千岁忧。
乌鹊惊兮哑哑，余顾盼兮怊怊。
隔壁岂无耳，窗外岂无人？
抚槛兮远望，念君兮不忘。
顺天者存，逆天者亡。
桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
瓶花虽好艳，相看不耐长。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
君子贵其身而后能及人，是以有礼。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。
善学者，假人之长以补其短。
事非亲见，切莫乱谈。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
令苛则不听，禁多则不行。
泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
王孙兮归来，山中兮不可以久留。
酒极则乱，乐极则悲。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。
和得邻里好，犹如拾片宝。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
是烛九阴，是谓烛龙。
修己而不责人，则免于难。
天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人间一场醉。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
爽口食多偏生病，快心事过恐生殃。
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉。
保民而王，莫之能御也。
爱之不以道，适所以害之也。
内省不疚，夫何忧何惧？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
唯酒无量，不及乱。
黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。
唯仁者能好人，能恶人。
一日为师，终生为父。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
手握王爵，口含天宪，举动回山海，呼吸变霜露。
树荆棘得刺，树桃李得荫。
贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
西南夷者，有蜀徼外，有夜郎国，东接交趾、西有滇国、北有邛都国，各立君长，其人皆椎髻左衽，邑聚而居。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
地势，坤；君子以厚德载物。
男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
极运兮不中，来将屈兮困穷。
君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
三贫三富不到老，十年兴败多少人！
朝发兮葱岭，夕至兮明光。
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？
恭者不侮人，俭者不夺人。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
人告之以有过则喜。
未去朝天子，先来谒相公。
余私娱兹兮，孰哉复加。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
逝者不死，必将再起，其势更烈。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。
早成者未必有成，晚达者未必下达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。
明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。
知人者智，自知者明。
君子无入而不自得焉。
钝学累功，不妨精熟。
人心似铁，官法如炉。
善者不辩，辩者不善。
惟贤惟德，可以服人。
三十六策，走为上策。
凡事要好，须问三老。
为学日益，为道日损。
杀人可恕，情理不容。
是谓是，非谓非曰直。
含弘光大，品物咸亨。
时不可失，丧不可久。
养儿防老，积谷防饥。
恻隐之心，人皆有之。
好言难得，恶语易施。
其出弥远，其知弥少。
功被天下，守之以让。
千里之行，始于足下。
见善则迁，有过则改。
怒不过夺，喜不过予。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
与朋友交，言而有信。
因风吹火，用力不多。
知而好问，然后能才。
宁为鸡口，无为牛後。
人生在勤，不索何获。
人贫不语，水平不流。
学如不及，犹恐失之。
千贯买田，万贯结邻。
人之忌，在好为人师。
人面相似，人心不同。
靡不有初，鲜克有终。
哀哀父母，生我劬劳。
风无常顺，兵无常胜。
人为财死，鸟为食亡。
习俗移志，安久移质。
富贵多忧，贫穷自在。
彩云易散，皓月难圆。
小人肥口，君子肥身。
知己知彼，将心比心。
天道无亲，常与善人。
举棋不定，不胜其耦。
鸟来投林，人来投主。
成事莫说，覆水难收。
祸福无门，唯人所召。
慎终如始，则无败事。
人无善志，虽勇必伤。
树德务滋，除恶务本。
方以类聚，物以群分。
五谷不熟，不如荑稗。
节用储蓄，以备凶灾。
声一无听，物一无文。
千人所指，无病而死。
好学深思，心知其意。
得宠思辱，居安思危。
家有千口，主事一人。
一张一弛，文武之道。
夜觉晓非，今悔昨失。
来者不惧，惧者不来。
难者不会，会者不难。
信言不美，美言不信。
听于无声，视于无形。
寺破僧丑，也看佛面。
乱则国危，治则国安。
人无远虑，必有近忧。
贫而无谄，富而无骄。
欲多伤神，财多累心！
置将不善，壹败涂地。
物极则反，人急计生。
多言数穷，不如守中。
骄奢淫逸，所自邪也。
昔时贤文，诲汝谆谆。
夫有尤物，足以移人。
善化不足，恶化有余。
事不关心，关心者乱。
无功不赏，无罪不罚。
杀人一万，自损三千。
不在其位，不谋其政。
人弃我取，人取我与。
民惟邦本，本固邦宁。