硕鼠硕鼠，无食我黍！《诗经硕鼠》
穷不失义，达不离道。《孟子尽心章句上第九节》
不能则学，疑则问《大戴礼记曾子制言上第五十四》
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语学而篇》
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮《论语八佾篇》
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。《老子德经第五十八章》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》
不兴其艺，不能乐学。《礼记学记》
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。《孟子离娄章句上第一节》
治生乎君子，乱生乎小人。《荀子王制》
败军之将，不可以言勇《史记淮阴侯列传》
人一能之，己百之。人十能之，己千之。《中庸第二十章》
四体不勤，五谷不分《论语微子篇》
梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。《孟子尽心章句下第五节》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公章句下第二节》
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子道经第十八章》
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。《老子德经第七十一章》
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。《孟子尽心章句上第二十三节》
法不仁，不可以为法。《墨子章法仪》
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。《孝经纪孝行》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学第一章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《老子道经第三十三章》
此已被私欲隔断，不是知行的本体了。《传习录卷上徐爱录》
害浣害否？归宁父母。《诗经葛覃》
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆《管子法法》
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。《老子道经第二章》
居移气，养移体《孟子尽心章句上第三十六节》
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。《中庸第二十八章》
功者难成而易败，时者难得而易失也。《史记七十列传淮阴侯列传》
堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。《管子法法》
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。《孝经诸侯》
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。《墨子章修身》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
尊严而惮，可以为师《荀子致士》
勇，志之所以敢也。《墨子章经》
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《中庸第十三章》
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。《朱子家训》
听其言，迹其行，察其所能而慎予官《墨子章尚贤》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语季氏篇》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语里仁篇》
仁也者，人也。合而言之，道也。《孟子尽心章句下第十六节》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经关雎》
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本《中庸第三十二章》
有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》
得天下英才而教育之，三乐也。《孟子尽心章句上第二十节》
不足于行者，说过；不足于信者，诚言。《荀子大略》
善者不辩，辩者不善。《老子德经第八十一章》
言不信者行不果。《墨子章修身》
万事莫贵于义。《墨子章贵义》
授书不在徒多，但贵精熟《传习录卷下右南大吉录》
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》
彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。《诗经汾沮洳》
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。《荀子不苟》
木与木相摩则然，金与火相守则流《庄子杂篇外物》
兵不完利，与无操者同实《管子参患》
无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也《荀子富国》
义人在上，天下必治《墨子章非命》
恻隐之心，人皆有之《孟子告子章句上第六节》
巨屦小屦同贾，人岂为之哉？《孟子滕文公章句上第四节》
轮匠执其规、矩，以度天下之方圆《墨子天志》
如知其非义，斯速已矣，何待来年。《孟子滕文公章句下第八节》
赏赐不能喜，诛罚不能威《墨子章七患》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《荀子修身》
善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。《荀子修身》
说大人，则藐之，勿视其巍巍然。《孟子尽心章句下第三十四节》
智足以拒谏，言足以饰非《史记汲郑列传》
欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。《墨子章鲁问》
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。《中庸第六章》
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论》
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸第一章》
君子周而不比，小人比而不周。《论语为政篇》
君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。《荀子法行》
贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。《荀子王制》
甘井近竭，招木近伐《墨子章亲士》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。《孟子公孙丑章句上第六节》
自见者不明；自是者不彰《老子道经第二十四章》
流丸止于瓯臾，流言止于知者《荀子大略》
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语述而篇》
温故而知新，可以为师矣。《论语为政篇》
人人亲其亲、长其长而天下平。《孟子离娄章句上第十一节》
江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子章亲士》
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子杂篇盗跖》
死生契阔，与子成说。《诗经击鼓》
至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》
蒹葭苍苍，白露为霜。《诗经蒹葭》
投我以桃，报之以李。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人而无仪，不死何为。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
他山之石，可以攻玉。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
信言不美，美言不信。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
学而不思则罔，思而不学则殆。
大道之行，天下为公。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
疾风知劲草，岁寒见后凋。
民为贵，社稷次之，君为轻。
言者无罪，闻者足戒。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(美词网)
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
少壮不努力，老大徒伤悲。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
疾风知劲草，板荡识诚臣。
临渊羡鱼，不如退而结网。
工欲善其事，必先利其器。
失之东隅，收之桑榆。
桃李不言，下自成蹊。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
己所不欲，勿施于人。
非学无以广才，非志无以成学。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
凡事预则立，不预则废。
读书破万卷，下笔如有神。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
绳锯木断，水滴石穿。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
知人者智，自知者明。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
盛年不重来，一日难再晨。
国以民为本，民以食为天。
但愿人长久，千里共婵娟。
博观而约取，厚积而薄发。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
得道多助，失道寡助。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。
海内存知己，天涯若比邻。
若要人不知，除非己莫为。
锲而不舍，金石可镂。
满招损，谦受益。
十年磨一剑，霜刃未曾试。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
由俭入奢易，由奢入俭难。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
穷则独善其身，达则兼济天下。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
多行不义必自毙。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
月上柳梢头，人约黄昏后。
学然后知不足，教然后知困。
精诚所至，金石为开。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
循序而渐进，熟读而精思。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
生于忧患，死于安乐。
尺有所短，寸有所长。
当局者迷，旁观者清。
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
欲穷千里目，更上一层楼。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。
从善如登，从恶如崩。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
尽信书，不如无书。
兼听则明，偏信则暗。
大凡物不得其平则鸣。
敏而好学，不耻下问。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾生也有涯，而知也无涯。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
谁言寸草心，报得三春晖。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
燕雀安知鸿鹄之志哉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
天时不如地利，地利不如人和。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
宁为玉碎，不为瓦全。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
居安思危，思则有备，有备无患。
物是人非事事休，欲语泪先流。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。《中庸第十章》
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。《荀子修身》
先行其言，而后从之。《论语为政篇》
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也《荀子荣辱》
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。《论语季氏篇》
君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而篇》
道在迩而求诸远，事在易而求之难。《孟子离娄章句上第十一节》
视尔如荍，贻我握椒。《诗经东门之枌》
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。《荀子仲尼》
惟仁者宜在高位。《孟子离娄章句上第一节》
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。《礼记学记》
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措《中庸第二十章》
未有知而不行者。《传习录卷上徐爱录》
学而不厌，诲人不倦《论语述而篇》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕《礼记聘义》
抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。《诗经猗嗟》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟《荀子哀公》
君子有三乐，而王天下不与存焉。《孟子尽心章句上第二十节》
聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也《荀子王制》
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。《孟子告子章句上第九节》
知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。《荀子解蔽》
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子德经第四十章》
人皆可以为尧舜《孟子告子章句下第二节》
今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。《墨子章节用》
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。《墨子章修身》
好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。《荀子君道》
博学而详说之，将以反说约也。《孟子离娄章句下第十五节》
食者，国之宝也；兵者，国之爪也《墨子章七患》
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语公冶长篇》
道隐于小成，言隐于荣华。《庄子内篇齐物论》
太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。《墨子章亲士》
利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。《管子禁藏》
不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》
君子素其位而行，不愿乎其外。《中庸第十四章》
诚之者，择善而固执之者也。《中庸第二十章》
用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。《孟子万章章句下第三节》
尊贤使能，俊杰在位《孟子公孙丑章句上第五节》
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。《中庸第二十章》
君子之泽五世而斩《孟子离娄章句下第二十二节》
执古之道，以御今之有。《老子道经第十四章》
拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。《孟子告子章句上第十三节》
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而篇》
图难于其易，为大于其细《老子德经第六十三章》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子德经第四十五章》
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子天论》
积于不涸之仓者，务五谷也《管子牧民》
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。《墨子章尚同》
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经鹊巢》
君子引而不发，跃如也。《孟子尽心章句上第四十一节》
楚虽三户，亡秦必楚《史记十二本纪项羽本纪》
足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。《墨子章节用》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子修身》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》
自知者不怨人，知命者不怨天《荀子荣辱》
善用兵者不以短击长，而以长击短。《史记淮阴侯列传》
众口铄金，积毁销骨《史记张仪列传》
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。《大学第十一章》
声乐之入人也深，其化人也速《荀子乐论》
刑称罪，则治；不称罪，则乱。《荀子正论》
酒极则乱，乐极则悲《史记滑稽列传》
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。《传习录卷下门人陈九川录》
名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子正名》
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？《老子德经第七十九章》
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。《孟子梁惠王章句下第八节》
大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子道经第二十五章》
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？《论语公冶长篇》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》
民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心章句下第十四节》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸第一章》
教民礼顺，莫善于悌。《孝经广要道》
天命之谓性；率性之谓道《中庸第一章》
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。《老子道经第三十章》
今士之用身，不若商人之用一布之慎也。《墨子章贵义》
儒者在本朝则美政，在下位则美俗《荀子儒效》
短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。《荀子荣辱》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。《朱子家训》
弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。《孟子告子章句上第九节》
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。《中庸第二十章》
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。《老子德经第四十五章》
养其小者为小人，养其大者为大人。《孟子告子章句上第十四节》
为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。《中庸第二十章》
论德而定次，量能而授官《荀子君道》
良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市《荀子修身》
得天下英才而教育之《孟子尽心章句上第二十节》
心诚求之，虽不中，不远矣。《大学第十章》
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《老子德经第五十七章》
得黄金百，不如得季布一诺《史记季布栾布列传》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。《朱子家训》
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？《孟子离娄章句上第十五节》
为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》
是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。《荀子不苟》
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《诗经无衣》
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱《中庸第十四章》
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子滕文公章句上第四节》
望时而待之，孰与应时而使之！《荀子天论》
不孝有三，无后为大。《孟子离娄章句上第二十六节》
众生必死，死必归土：此之谓鬼。《礼记祭义》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经月出》
生于忧患而死于安乐《孟子告子章句下第十五节》
好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子杂篇盗跖》
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也《史记刘敬叔孙通列传》
礼者，所以正身也；师者所以正礼也。《荀子修身》
不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。《墨子章尚贤》
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。《诗经丰年》
故父母、学、君三者，莫可以为治法。《墨子章法仪》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子德经第六十七章》
为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。《墨子章亲士》
吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。《墨子章耕柱》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕篇》
射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。《中庸第十四章》
穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》
运筹帷幄之中，制胜於无形《史记七十列传太史公自序》
以其行理也。行理性于染当。《墨子章所染》
利人乎即为，不利人乎即止。《墨子章非乐》
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。《荀子大略》
听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》
君子进则能益上之誉，而损下之忧《大戴礼记曾子制言中第五十五》
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。《孟子离娄章句上第九节》
致虚极；守静篤。《老子道经第十六章》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《史记七十列传商君列传》
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。《荀子解蔽》
以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。《墨子章非乐》
小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。《荀子子道》
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？《论语为政篇》
国有贤相良将，民之师表也。《史记七十列传太史公自序》
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。《老子德经第八十一章》
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》
鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶《史记七十列传范睢蔡泽列传》
欲齐其家者，先修其身《大学第一章》
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？《孟子万章章句上第七节》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子离娄章句上第五节》
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。《朱子家训》
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。《孝经广要道》
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心章句上第六节》
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语里仁篇》
礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。《荀子礼论》
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也《荀子大略》
不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》
温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸第二十七章》
知者不博，博者不知。《老子德经第八十一章》
贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也《荀子儒效》
唯仁者能好人，能恶人。《论语雍也篇》
疑行无名，疑事无功。《史记七十列传商君列传》
天地尚不能久，而况於人乎？《老子道经第二十三章》
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。《中庸第二十一章》
天下有道则见，无道则隐。《论语泰伯篇》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《孟子滕文公章句下第一节》
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。《诗经小星》
不患人之不己知，患不知人也。《论语学而篇》
知者行之始。行者知之成。《传习录卷上门人陆澄录》
君子之事亲孝，故忠可移于君。《孝经广扬名》
欲正其心者，先诚其意《大学第一章》
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。《史记七十列传货殖列传》
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子道经第八章》
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。《孟子滕文公章句上第三节》
国君好仁，天下无敌焉。《孟子尽心章句下第四节》
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎《传习录卷上徐爱录》
惟顺于父母，可以解忧。《孟子万章章句上第一节》
夫志，气之帅也；气，体之充也。《孟子公孙丑章句上第二节》
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。《荀子乐论》
杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。《孟子尽心章句上第三十三节》
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子离娄章句上第一节》
有其言，无其行，君子耻之《礼记杂记下》
君子将说富贵，必勉于仁也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
君子不自大其事，不自尚其功《礼记表记》
其持之有故，其言之成理《荀子非十二子》
巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。《荀子仲尼》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。《孟子离娄章句上第十节》
道存则国存，道亡则国亡。《荀子君道》
冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。《管子禁藏》
夫礼之初，始诸饮食《礼记礼运》
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语雍也篇》
上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子章尚同》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为《孟子告子章句下第十五节》
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。《老子道经第三十六章》
仓无备粟，不可以待凶饥《墨子章七患》
仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。《墨子章兼爱》
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《中庸第十九章》
知足者富。强行者有志。不失其所者久。《老子道经第三十三章》
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《老子德经第七十章》
勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。《管子》
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《周易》
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。《孟子》
君子进德修业，欲及时也。《周易》
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子》
不远复，无祗悔，元吉。《周易》
人有不为也，而后可以有为。《孟子》
人而无仪，不死何为。《诗经风相鼠》
螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经》
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
千里之行，始于足下。《老子》
学不可以已。《荀子》
锲而不舍，金石可镂。《荀子》
义感君子，利动小人。《晋书》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》
道不同，不相为谋。《论语》
智者弃短取长，以致其功。《后汉书王符传》
满招损，谦受益。《尚书》
他人有心，予忖度之。《诗经》
信言不美，美言不信。《老子》
上天下泽。子以辨上下，定民志。《周易》
居安思危，思则有备，有备无患。《左传》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
安土敦乎仁，故能爱。《周易》
以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史》
篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子》
不精不诚，不能动人。《庄子》
君子求诸己，小人求诸人。《论语》
我东曰归，我心西悲。《诗经》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语》
天时不如地利，地利不如人和。《孟子》
君子以慎言语，节饮食。《周易》
天网恢恢，疏而不漏。《老子》
君子不以言举人，不以人废言。《论语》
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。《礼记》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记》
多行不义必自毙。《左传》
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《周易》
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
地中有水，君子以容民畜众。《周易》
燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记陈涉世家》
君子以多识前言往行，以畜其德。《周易》
惧以终始，其要无咎。《周易》
驽马十驾，功在不舍。《荀子》
他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
前事不忘，后事之师。《战国策》
巧言乱德。小不忍则乱大谋。《论语》
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》
少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》
君子以遏扬善，顺天休命。《周易》
仕而优则学，学而优则仕。《论语》
贫而无怨难，富而无骄易。《论语》
治国之道，必先富民。《管子》
高山仰止，景行行止。《诗经》
积之而后高，尽之而后圣；故圣人也者，人之所积也。《荀子》
君子以慎德，积小以高大。《周易》
旁行而不流，乐天知命，故不忧。《周易》
君子之交淡如水，小人之交甘如醴。《庄子》
为者常成，行者常至。《晏子春秋》
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《荀子》
路遥知马力，事久见人心。《增广贤文》
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记留侯世家》
明大数者得人，审小计者失人。《管子》
强中自有强中手，莫向人前满自夸。《警世通言》
狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。《韩非子》
仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子》
思虑熟则得事理，行端直则无祸害。《韩非子》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《过零丁洋》
凡事预则立，不预则废。《礼记》
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《尚书》
默而成之，不言而信，存乎德行。《周易》
劳谦君子，万民服也。《周易》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。《礼记》
临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语》
水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》
以文会友，以友辅仁。《论语》
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经》
生于忧患，死于安乐。《孟子》
君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易》
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《庄子》
吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。《吕氏春秋》
有其言，无其行，君子耻之。《礼记》
言之无文，行而不远。《左传》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》
君子好遁，小人否也。《周易》
学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语》
穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
君子以明慎用刑，而不留狱。《周易》
窃钩者诛，窃国者为诸侯。《庄子》
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子》
地势坤，君子以厚德载物。《周易》
默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。《韩非子》
负且乘，致寇至。贞吝。《周易》
循序而渐进，熟读而精思。《宋朱熹读书之要》
人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》
言必行，行必果。《论语》
人之多言，亦可畏也。《诗经》
得时者昌，失时者亡。《吕氏春秋》
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子尽心上》
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子》
物以类聚，人以群分。《周易》
含弘光大，品物咸亨。《周易》
穷寇勿迫，此用兵之法也。《孙子兵法》
兵无常势，水无常形。《孙子兵法》
居上位而不骄，在下位而不忧。《周易》
争名者于朝，争利者于市。《战国策》
太刚则折，至察无徒。《晋书》
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。《周易》
探赜索隐，钩深致远。《周易》
问渠哪得清如许，为有源头活水来。《宋朱熹观书有感》
苟非其人，道不虚行。《周易》
多行不义，必自毙。《左传》
明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》
君子上交不谄，下交不渎。《周易》
来而不往，非礼也。《礼记》
敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子》
尽信书，则不如无书。《孟子》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子》
风行天上，小畜。君子以懿文德。《周易》
巧言令色，鲜矣仁。《论语》
谦谦君子，用涉大川。《周易》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。《管子》
如切如磋，如琢如磨。《诗经》
后生可畏，焉知来者之不如今也。《论语》
神也者，妙万物而为言者也。《周易》
千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》
管中窥豹，时见一斑。《晋书》
慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。《吕氏春秋》
言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》
民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心上》
知人者智，自知者明。《老子》
不以规矩，不能成方圆。《孟子》
人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记》
甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子》
知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。《孙子兵法》
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。《孙子兵法》
不作无补之功，不为无益之事。《管子》
吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》
利莫大于治，害莫大于乱。《管子》
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《周易》
善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。《周易》
自天佑之，吉无不利。《周易》
精诚所至，金石为开。《后汉书》
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。《周易》
以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。《韩非子》
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《周易》
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《屈原离骚》
知周乎万物而道济天下，故不过。《周易》
青青子衿，悠悠我心。《诗经》
学如逆水行舟，不进则退。《增广贤文》
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！《诗经》
温故而知新，可以为师矣。《论语》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？《诗经》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
山附于地，剥。上以厚下安宅。《周易》
物无妄然，必有其理。《周易》
福不择家，祸不索人。《管子》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策荆轲刺秦王》
几者动之微，吉之先见者也。《周易》
知而好问，然后能才。《荀子》
彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。《诗经》
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。《荀子》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。《诗经》
吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》
学然后知不足，教然后知困。《礼记》
夫妻反目，不能正室。《周易》
知者乐水，仁者乐山。《论语》
欲加之罪，何患无辞。《左传》
君子豹变，小人革面。《周易》
风行水上，自然成文。《周易》
有则改之，无则加勉。《论语》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策》
得道者多助，失道者寡助。《孟子》
地中有水，师。君子以容民畜众。《周易》
内省不疚，未何忧何惧！《论语》
易与天地准，故能弥纶天地之道。《周易》
在家千日好，出门处处难。《增广贤文》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》
得众而不得其心，则与独行者同实。《管子》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
欲速则不达，见小利则大事不成。《论语》
兵之形，避实而击虚。《孙子兵法》
君子以远小人，不恶而严。《周易》
他山之石，可以攻玉。《诗经》
事以密成，语以泄败。《韩非子》
士为知己者死，女为悦己者容。《战国策》
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《周易》
由俭入奢易，由奢入俭难。《宋司马光训俭示康》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》
天下同归而殊涂，一致而百虑。《周易》
云雷，屯。君子以经纶。《周易》
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》
察己则可以知人，察今则可以知古。
言必信，行必果。
水滴石穿，绳锯木断。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
非学无以广才，非志无以成学。
一日暴之，十日寒之。
往者不可谏，来者犹可追。
不入虎穴，焉得虎子。
防民之口，甚于防川。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
君子和而不同，小人同而不和。
一日不见，如三秋兮。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
千里之堤，毁于蚁穴。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
恶言不出于口，忿言不反于身。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
高岸为谷，深谷为陵。
民不畏死，奈何以死惧之。
少壮不努力，老大徒伤悲。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
皮之不存，毛将焉附？
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
不患人之不己知，患不知人也。
星星之火，可以燎原。
宁为玉碎，不为瓦全。
不患贫而患不均，不患寡而患不安。
见善如不及，见不善如探汤。
道不拾遗，夜不闭户。
字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
学而不思则罔，思而不学则殆。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
静如处女，动如脱兔。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
信言不美，美言不信。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
知己知彼，百战不殆。
当今之世，舍我其谁也？
不愤不启，不悱不发。
千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
仰之弥高，钻之弥坚。
德不孤，必有邻。
欲加之罪，何患辞。
当局者迷，旁观者清。
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
绳锯木断，水滴石穿。
读书百遍，其义自见。
学而时习之，不亦乐乎。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
人生有新故，贵贱不相逾。
大道之行，天下为公。
吾生也有涯，而知也无涯。
假作真时真亦假，无为有处有还无。
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
项庄舞剑，意在沛公。
物以类聚，人以群分。
穷则变，变则通，通则久。
人为刀俎，我为鱼肉。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
得道多助，失道寡助。
知人者智，自知者明。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
捐躯赴国难，视死忽如归。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
当仁，不让于师。
天时不如地利，地利不如人和。
好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
满招损，谦受益。
尽信书，不如无书。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
人有不为也，而后可以有为。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
只要功夫深，铁杵磨成针。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。